Социолог Андрей Бедрик: «На Дону тесное соседство религий и культур было всегда»

Ректор ЮФУ Инна Шевченко и ксн, доцент, директор Института социологии и регионоведения ЮФУ Андрей Бедрик

Фото: Наталья Захарченко. Перейти в Фотобанк КП

Мы продолжаем изучение семьи с точки зрения различных наук. На этот раз гостем ректора Южного Федерального Университета Инны Константиновны Шевченко стал кандидат социологических наук, доцент, директор Института социологии и регионоведения ЮФУ Андрей Владимирович Бедрик.

- Мы все знаем и гордимся выражением «Дон многонациональный». В Южном Федеральном Университете социологические науки развиваются на стыке научной теоретико-методологической области знаний и изучения межнациональных, межэтнических, межконфессиональных отношений, учитывая тот опыт, который есть в университете, в частности научную школу Юрия Григорьевича Волкова. И первый вопрос – сколько национальностей проживает в Ростовской области? И как именно социология измеряет это? – уточнила ректор ЮФУ Инна Шевченко.

- Сейчас наиболее устоявшейся цифрой для обозначения народов, проживающих на территории Российской Федерации, является цифра 193. Однако она условна, потому что под ней может подразумеваться только та часть, которая выражена в качестве носителей языков народов и диаспор, проживающих на территории страны. Но если учесть имеющиеся диалекты, да и самоидентификацию представителей разных культур, цифра станет больше. Да, демографически заметными являются далеко не все эти народы. Коренные малочисленные народы Российской Федерации, этнографические группы могут порой составлять от нескольких десятков до сотен человек. Тем не менее все они являются объектом государственной политики по сохранению культурного многообразия страны. Что касается нашего региона – долгое время на Дону была популярна цифра 150 культур. При этом как о демографически заметных мы можем говорить приблизительно о 40-50.

Отмечу, что Дон не так уж поликультурен, как мы внутренне это воспринимаем – более 90% населения нашего региона русские. Но традиция восприятия региона как многонационального повлияла у нас в области на характер межэтнических отношений и трансляцию их через семью. И это нас выгодно отличает от регионов, где всплеск национального многообразия – большой стресс, тогда как дончане к этому привыкли.

Основным социологическим критерием, на который мы опираемся при подсчете той или иной культуры, народа, является критерий самоидентификации. И это гарантированное право человека на выбор своей национальной принадлежности. Соответственно, во время переписи населения, социологических опросов человек ситуативно может иногда проявить свою этническую, национальную, иногда поселенческую идентичность. И тогда мы обнаруживаем в переписных листах, например, народы шапсуги, которые учитывались долгое время в составе адыгейцев. Сами себя они идентифицируют часто адыгами или черкесами. И вот уже несколько народов, этнонимов, которые могут относиться к одному и тому же человеку. И он, в зависимости от ситуации, эмоций может себя называть по-разному, - объяснил кандидат социологических наук, доцент Андрей Бедрик.

Ректор Южного Федерального Университета Инна Константиновны Шевченко

Фото: Наталья Захарченко. Перейти в Фотобанк КП

«Казаки зачастую и сами плод межнациональных семей»

- Если перейти к теме нашего цикла «Науки о семье» – как определяется национально-культурная идентичность семьи? И в целом происходит ли её национальная культурная идентификация, насколько она важна и является ли она феноменом социологического измерения? – задала вопрос ректор ЮФУ.

- Семья является основным агентом этнической социализации детей. То есть формирование национальной этнической идентичности – продукт семейного воспитания. Это реакция на социальное окружение, традиции, языки, которые используют в бытовом общении члены семьи ребенка, его старшие родственники и так далее. При этом во время пребывания в этническом большинстве вопросы этнической социализации малоактуальны. Наши национальные особенности проявляются ярче в условиях миграции и пребывания в статусе этнического меньшинства, когда желание эмоциональной связи с представителями своей культуры возрастает.

- Многонациональность – культурный феномен, который ярко представлен на Дону. Каковы особенности многонациональных семей?

- Если говорить о нашем регионе, то казачество и само по себе яркий пример этнокультурной интеграции. Оно развивалось, впитывая в себя элементы славянской, адыгской, тюркской культуры. Казаки и сами зачастую плод межнациональных семейных отношений.

В советское время социологи фиксировали устойчивый рост числа семей, в которых супруги принадлежали к разным национальным группам. Сегодня эта тенденция стала чуть меньше, но все еще сохраняется – если в семидесятые около 15% населения состояли в этнически смешанных браках и, соответственно, этнически смешанных семьях, то сегодня говорят о 12%. Интересно также, что к идее вступления в межнациональный брак девушки относятся более лояльно, нежели молодые люди. Соцопросы показывают, что 30% девушек допускают для себя возможность вступления в брак с представителем другой национальности, тогда как среди мужчин – только 10%.

Есть и проблемы – например, социализация детей, рожденных в межнациональных браках. Такие дети одновременно социализируются сразу в двух культурах. И да, с одной стороны – это полезно, но часто это приводит и к кризису внутри семьи. Поэтому действительно это непростые семьи. Думаю, они должны быть объектом особого внимания, в том числе для институтов образования. И для этого важно сохранять национальный учёт, хотя от него долго пытались уйти. Но все же он остается первичным материалом для работы не только социологов, но и системы образования, психологов, системы социального сопровождения, работы с детьми.\

Кандидат социологических наук, доцент, директор Института социологии и регионоведения ЮФУ Андрей Владимирович Бедрик

Фото: Наталья Захарченко. Перейти в Фотобанк КП

КИРХА, КОСТЕЛ И НЕСКОЛЬКО СИНАГОГ НА ОДНОЙ ПЛОЩАДИ

- А как религиозные нормы, уклады и традиции влияют на семейно-брачные отношения на Дону?

- Прописная истина, что у религии есть объединительная функция. Это наднациональный феномен, который интегрирует в себя представителей разных национальных групп. И в современном обществе, в том числе и у нас в регионе, мы в своих исследованиях фиксируем интеграцию и замещение национальных норм нормами религии, когда отождествляются религия и национальная принадлежность. И даже при выборе, например, супруга/супруги вопросы религии актуальнее, чем вопрос его или её национальной группы.

Ростовская область, Крым – это локации, где тесное соседство религий и культур было всегда. Например, территориально мы с вами находимся в эпицентре религиозной жизни города Ростова XIX - начала XX века. Так, в районе Кафедрального собора были расположены несколько еврейских синагог, старообрядческий храм, католический костёл, лютеранская кирха. На улице Соболева – ныне это Красноармейская – была мечеть. Поэтому ростовская агломерация – это в хорошем смысле Ноев ковчег, сохраняющий, поддерживающий и транслирующий через семейные ценности принятие национального многообразия. Когда мы исследуем местную молодёжь, то каждый раз отмечаем насколько для них привычно среди одноклассников, однокурсников, соседей присутствие до десятка культур. Это норма, которая не вызывает у них стресса, - подчеркнул социолог Андрей Бедрик.

- Хочу также обратить внимание, что большинство исследований социологической направленности, которые проходят в ЮФУ, осуществляются при непосредственном партнёрстве и участии Правительства Ростовской области и Администрации Ростова-на-Дону. У нас и сейчас в Университете при поддержке администрации Ростова и непосредственно мэра города идет проект «Этнокультурный код». В его рамках работают межнациональные лаборатории, которые изучают народности и их быт, культуру, экономику. Это уже настоящий межнациональный дом и желающие, в том числе школьники, могут приобщиться к этой работе.

Инна Константиновны Шевченко и Андрей Владимирович Бедрик.

Фото: Наталья Захарченко. Перейти в Фотобанк КП

НА ДОНУ ПОДБРАСЫВАЮТ ПОДУШКИ И ДЕЛЯТ ИНДЕЙКУ

- И напоследок прошу вас привести примеры интересных традиций, с которыми вы сталкивались за годы исследований, - задала вопрос ректор ЮФУ Инна Константиновна Шевченко.

- Например, у донских армян, переселение которых на Дон произошло еще 245 лет назад, сохранилась традиция подбрасывать в воздух подушки, когда новобрачные идут к церкви. Особенно часто этот обычай встречается в Чалтыре. Корни традиции уходят в пожелание молодоженам «Дай вам Бог встретить старость на одной подушке», то есть в любви, мире и рядом друг с другом. И этот уже отсутствующий в некоторых регионах Армении обряд подбрасывания подушек – напоминание о добром пожелании.

Также на Дону проживает уникальный народ – удины. Наш регион – лидер Российской Федерации по численности этого малого этноса. И они, чтобы «проверить» моральные качества зятя, доверяют ему на вечере помолвки разделать и разделить индейку между всеми членами семьи.

Я был свидетелем еще одной интересной традиции, на этот раз у донских корейцев. Во время празднования юбилея семейной жизни уже пожилой пары в определенный момент все родственники, дети, внуки, правнуки со своими семьями выстроились перед ними. И в определённом обряде все эти семьи становились на колени и кланялись паре, отмечающей юбилей заключения брака. Абсолютно современная семья, живущая в Ростове-на-Дону, но эта демонстрация уважения и почёта не только к возрасту своих старших родственников, но и к длительности их совместной жизни, их верности и любви друг к другу, сохранилась и публично подчеркивается.

Конечно, элементы национальной кухни, национального колорита в одежде, атрибутике присутствуют и у татар, азербайджанцев, греков, евреев, и многих других. Палитра наших традиций и культур очень красива и в этом ее ценность. Мир прекрасен своим многообразием в том случае, если тебе это многообразие доступно, понятно и ты к нему каким-то образом приобщен, - отметил кандидат социологических наук, доцент, директор Института социологии и регионоведения ЮФУ Андрей Владимирович Бедрик.

- Да, приятно осознавать, что изучение края и земли, на которой ты живёшь, это бесконечная задача, - подтвердила ректор ЮФУ Инна Константиновна Шевченко.