«Ростов — один из самых многонациональных городов»

Фото: Екатерина Руденко

На радио «Комсомольская правда» в рамках совместного с Южным федеральным университетом проекта «Этнокультурный код» состоялась новая встреча. На этот раз в центре внимания оказалась богатая, но не до конца изученная история еврейской общины Ростова-на-Дону. Кем были самые известные ростовские евреи, как причудливо переплелись судьбы народов на берегах Дона и почему армянская община Нахичевани с оружием в руках защищала своих соседей? Об этом рассказал кандидат исторических наук, доцент кафедры медиации и социального инжиниринга Института социологии и регионоведения ЮФУ Алексей Кравец.

Фото: Екатерина Руденко

Начнём с вопроса о том, по каким направлениям происходит взаимодействие университета с еврейским сообществом Ростовской области? Что студенты могут для себя открыть в этом направлении?

Еще в 2021 году между ЮФУ и Ростовской региональной еврейской национально-культурной автономией было заключено соглашение о сотрудничестве. В рамках этого договора, в том числе, проходит производственная практика студентов нашего института.

Торжественное подписание состоялось на открытии Дней еврейской культуры в Музее истории ЮФУ. Все это проводится в рамках проекта «Этнокультурный код» ЮФУ, который направлен на укрепление дружбы, добрососедства и гармонизацию межнациональных и межконфессиональных отношений. Договор предполагает знакомство студентов с традициями и культурой еврейского народа, с которыми они вряд ли бы глубоко соприкоснулись в обычной жизни.

Получается, студенты могут записаться на практику и проявить себя в совместной деятельности с еврейской общиной?

Не только могут, но и активно записываются. Понятно, что часть практики носит ознакомительный характер. Но в рамках заданий от научных руководителей, согласованных с региональной еврейской автономией, они проводят глубокие исследования. У нас ведь учатся не только регионоведы, но и социологи, и конфликтологи. Ребята проводят социологические исследования, а с результатами своей деятельности выступают на конференциях, включая международные. В дальнейшем эти данные становятся предметом анализа для специалистов.

Фото: Екатерина Руденко

Научный взгляд: кто изучает историю донских евреев?

Давайте перейдём к истории евреев в научном контексте. Кто профессионально занимается этим вопросом у нас в Ростовской области?

К сожалению, именно фундаментальных исторических монографий, написанных исключительно профессиональными историками, мы почти не найдем. Самые известные работы принадлежат Михаилу Абрамовичу Гонтмахеру и Евгению Вениаминовичу Мовшовичу, но они по базовому образованию не историки, а настоящие энтузиасты. Есть содержательная работа Мовшовича «Очерки истории евреев на Дону», но ее сегодня найти практически невозможно.

Из профессиональных историков хочу отметить моего преподавателя, Сергея Алексеевича Шпагина, который создал и возглавил Центр иудаики. Также отдельные аспекты жизни евреев на Дону — в Ростове, Таганроге и области — изучала Наталья Васильевна Самарина в монографии «Донская буржуазия в период империализма». Не так давно вышла интересная книга Олега Витальевича Будницкого о малоизученных страницах жизни еврейского народа в горниле революции и Гражданской войны.

Важно понимать одну вещь: в царской России не было понятия «национальность» в нашем современном понимании. В документах была графа «вероисповедание». Речь шла о православных и неправославных. Около 99% евреев исповедовали иудаизм. Это касалось и ограничений: например, для брака православного с неправославной (будь то католичка, протестантка или иудейка) требовалось личное согласие министра внутренних дел! Когда Ленин называл Россию «тюрьмой народов», он немножко передергивал: зачастую достаточно было принять православие, и на этом проблемы «инородца» обычно заканчивались.

От первых леди до выдающихся академиков: ростовский след в мировой истории

Какую роль сыграли ростовские евреи в истории России и всего мира?

В основном прославившие наш край евреи были предпринимателями, врачами, выдающимися деятелями культуры, науки. Давайте начнем с самого приятного — с женщин.

Именно в Ростове-на-Дону в 1881 году родилась Вера Вейцман (урожденная Хацман) — врач, видный деятель сионистского движения и первая леди, жена первого президента Израиля Хаима Вейцмана. Образование она, правда, получала уже за пределами Российской империи.

Другая невероятная судьба — Софья Борисовна Рысс. Она родилась в Ростове в купеческой семье, а позже стала второй женой знаменитого революционера Карла Либкнехта. Я всегда в шутку говорю, что ростовские женщины косвенно причастны к учреждению праздника 8 Марта! Уж не знаю, обсуждала ли Софья это с Либкнехтом, но в мировой истории мы след оставили. Ее отец, кстати, был блестяще образованным человеком, выпускником Мюнхенского университета и управлял паровой мельницей в Ростове.

Нельзя не вспомнить Сабину Шпильрейн (Шейву Нафтульевну) — знаменитую ученицу Карла Юнга и Зигмунда Фрейда, пионера психоанализа. Трагична судьба ее братьев, Яна, Исаака и Эмиля, расстрелянных в 1937–1938 годах. Ян Шпильрейн, к слову, был членом-корреспондентом Академии наук СССР.

Если говорить о мужчинах, то это, например, братья Борис и Ной Гордоны. Сыновья ростовского купца, владевшего небольшой бумажной фабрикой, они сделали выдающуюся карьеру в Русско-Азиатском банке. В 1912 году они приобрели знаменитую табачную фабрику Асмолова. Их вполне можно назвать олигархами того времени! Дом, который им принадлежал, до сих пор украшает наш город (Большая Садовая, 33).

Из деятелей культуры вспоминается Изабелла Даниловна Юрьева — легендарная эстрадная певица. Или Евгений Львович Шварц. Он родился в Казани, но с 1915 года жил в Ростове. Все мы знаем его великие сказки и пьесы: «Дракон», «Обыкновенное чудо», сценарии к фильмам «Доктор Айболит», «Марья-искусница», «Сказка о потерянном времени». Еще Даниил Яковлевич Храбровицкий — киносценарист и режиссер, создавший пронзительный советский фильм «Девять дней одного года».

А если перечислять ученых-академиков, то список будет огромным: физик-теоретик Яков Ильич Френкель, физик-ядерщик Георгий Николаевич Флёров, Александр Львович Минц. Здесь же наши гениальные ученые ЮФУ (РГУ): академик Владимир Исаакович Минкин, директор первого в СССР НИИ нейрокибернетики Александр Борисович Коган, математик и механик, академик Иосиф Израилевич Ворович. Все они прославили Ростов-на-Дону и Таганрог на весь мир!

Черта оседлости, железные дороги и Любавический ребе

Алексей Ефимович, хотелось бы углубиться в историческую хронику жизни евреев на Дону. Как формировалась община?

Исторически Ростов-на-Дону, Таганрог и Нахичевань-на-Дону до 1887 года входили в состав Екатеринославской губернии, которая была частью так называемой «черты оседлости». Лишь особым указом императора Александра III эти города были включены в состав Области Войска Донского. Тем евреям, кто родился и жил в Ростове до 1887 года, разрешили остаться. Состоятельные люди в дальнейшем обходили запреты через временную прописку — жили полгода, выезжали и въезжали снова.

Первые упоминания о евреях на Дону относятся к концу XVIII – началу XIX века. По данным пятой ревизии 1796 года, в Мариупольском уезде проживало всего 7 евреев-мещан. В 1800 году в Ростове жило 10 душ, а в 1817-м — уже 25.

Важные изменения произошли при Александре I. В 1804 году он открыл еврейским детям доступ во все российские училища, гимназии и университеты. В 1840 году правительство разделило евреев на «полезных» (купцы, раввины, ремесленники, земледельцы) и «бесполезных» (мелкие торговцы, извозчики).

Ситуация кардинально улучшилась при царе-освободителе Александре II. Тогда евреи получили право поступать на государственную службу, становиться кандидатами наук, врачами и адвокатами.

Община внесла колоссальный вклад в инфраструктуру города. В 1872 году было построено великолепное каменное здание Хоральной синагоги на нынешней улице Баумана (сейчас там кожно-венерологический диспансер). На деньги купца первой гильдии Гурвича в 1881 году была построена знаменитая Александровская еврейская больница на Кировском проспекте.

Также мало кто помнит, но железнодорожную ветку до Ростова строил Самуил Соломонович Поляков — человек, получивший негласный титул «железнодорожного короля». Братья Поляковы строили дороги по всей России и учреждали крупнейшие банки, оказав колоссальное влияние на экономику Донского края.

Фото: Екатерина Руденко

Братство народов: как армяне Нахичевани спасали евреев

А как складывались отношения между народами? Вы упоминали армянскую общину и Нахичевань.

Да, великолепные краеведческие данные об этом собрал Георгий Минасович Багдыков. В Нахичевани-на-Дону к концу XIX века существовала своя крепкая еврейская община. У них был молитвенный дом (находился на углу современных 19-й Линии и улицы Закруткина, а позже — на 24-й Линии и Мурлычева).

Во время печально известных еврейских погромов 1905 года, которые бушевали в Ростове три дня, хорошо вооруженная армянская дружина встала на границе двух городов (там, где сейчас Театральная площадь). Тем самым они не пустили погромщиков и спасли как сам город Нахичевань, так и всех евреев, проживавших в нем. Известно также немало фактов, когда в годы Великой Отечественной войны нахичеванцы прятали своих соседей-евреев от нацистов, выдавая их за собственных родственников.

Какой итог и пожелание нашим слушателям и читателям вам хотелось бы озвучить?

История еврейского народа на Дону до конца еще не изучена, точно так же как история некоторых ростовских семей — ведь очень многие в нашем удивительном городе имеют самые разные национальные корни. Ростов — это один из самых многонациональных городов. И нам надо помнить и чтить историю всех народов. Мы обязаны научить наших детей и внуков уважать представителей всех национальностей, живущих рядом с нами. Мы ни в коем случае не должны забывать свои корни, культуру и традиции, но при этом обязаны всегда помнить: главная сила нас, ростовчан, и всех граждан России — в нашем единстве.